7月22日，#央视网文娱评价我的人间烟火#的话题冲上微博热搜榜第一，引发网友热议。

原本男女主双向救赎的故事却跑偏成“恋爱脑”“利己主义”，让人难免提出质疑。

男女主的爱情，本被设定为分开多年，各自都难以忘怀，又因种种现实爱而不能，但这么浓烈的爱意，这么延绵不绝的眷恋，这么久燃不灭的心火，连借着酒精都不知从何说起的欲言又止，男主依旧只是皱着眉，平淡地望着对方。

《我的人间烟火》中的主角杨洋，最近有点翻车。

一直被标榜军艺校草的他被网友扒出来是中专学历，和沈腾，沙溢根本不是一个档次。

这部剧的名字叫我的人间烟火，但男主的表演里，最缺的却是人间烟火，仿佛时时刻刻都在提醒你，“注意了，我要开始表演了。”

部分杨洋粉丝借助宋焰的“消防员”身份和主配角色的番位差距进行舆论压制，其中不乏道德绑架式发言，使广大观众对杨洋本人的逆反情绪不断上头。

而且因为这部剧被网友诟病：演技油腻，喜欢“端着”。

他作为被女主抛弃的一方，应该是惹人怜爱的，可是到目前来看，他的委屈和怨恨，说出来的情话，都带着浓烈的油腻感。

时隔多年杨洋的资源是越来越好，但演技却止步不前。以前被说“端王”，现在又多了“油腻”的标签。

见到精心打造的男女主不被喜欢，《我的人间烟火》（改编自小说《一座城，在等你》）原著作者玖月晞坐不住了。

她在回复网友的时候，力挺《我的人间烟火》里的男女主角“宋焰”和“许沁”，称他们才是积极向上的人，两口子人到中年事业有成，生出来的女儿还不慕钱不媚权不欺弱。

窥探欲与悲剧色彩，

伪骨科两大杀手锏

编剧扎根人民，贴近生活，反复锤炼剧本

演员用心琢磨人物，吃透故事，磨砺演技

制片方严格把关，既注重大局掌控，又注重细节把握

向观众传达积极向上的价值导向

文艺作品真正的“出圈密码”

需要复杂演绎的角色

但杨洋的表演整体单一的、流水线

社交平台的发展给粉丝的二次创作提供了更多的机会

从全民磕糖到全民打假

以“融梗”开辟出“原创”与“抄袭”之间的灰色地带

霸总人设的失真式还原

打破标签的新时代审美进步

爱情是流行文化的永恒主题

人类社会的道德规范和角色的背德情感共同构筑起一座牢笼，角色于其中必须尽可能地解剖自己，暴露自己的隐秘，才能让围立四周的观众满意。

阐释隐秘，只是使人获得窥探的快感；讲述悲剧，才能给人深刻的审美体验。

美国传播学家亨利•詹金斯在《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》中提出了“参与式文化”的概念。詹金斯指出当今不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换和再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为媒介生产者。

詹金斯认为参与式文化的特点包括人们拥有借由媒介进行自我表达的权利和自由，并且鼓励人们进行媒介作品的创作，在公共社区中与他人分享自己的成果，促进知识的交流，强化了个人力量的作品，加强了人际的互动交往。到了今天，随着微博、微信、抖音等平台的崛起，参与式文化已成为一种流行文化的创作。

二次创作也是参与式文化的重要表现形式，二次创作即以受到著作权保护的畅销书、电影、连续剧、动画、电动游戏中的人物和情节等为蓝本，进行文字、图像、影响的第二次衍生创作，包括了仿作、改编、引用并加以发挥等创作模式。

罗兰.巴尔特从后结构主义的视角中对文本内容的二次阐释与分析,认为那些由作者主导的意义内涵在抄袭的过程中已然丧失了保持其完整性的能力，所有的文本均构成了一个由抄袭全然挤占的利益空间。

“男性凝视”则描述了一种描绘和看待女性的方式，这种方式在给男性赋权的同时性感化(sexualizing)并贬低了女性。

社会学家皮耶·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）曾指出：人们对于美的识别并非是完全主观或自由的，而是被裹挟在了时代的审美意识当中。

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